.gif)
Yapılan her eylemin, girişimin, düşünce ve açıklamanın bir nedeni, gerekçesi mutlaka vardır. İnsanlık için icatlar yapmış bilim adamları ve mucitlerin yaşam öykülerindeki ortak yön olduğunu kafalarında oluşturdukları “Neden” sorusundan görüyoruz.
Öncelikle karmaşık konuların netleşmesi için yaptıkları araştırmaların temelinde “Neden” sorusunun oluşumunun açıklanması, gördükleri ve duydukları her şeyi belgelendirme arayışı içine gitmeleri de ikinci bir “ortak yön” olarak görülmektedir.
Yapılan birçok keşfin, yüzyıllar boyu tartışılmış ve halen tartışılmaya devam ediliyor olması belki de “İnsan Tabiatı”nın özelliğidir. Bu konuda da ilginçtir “ortak bir yön” daha bulunmaktadır. Bu ilginçlik; keşfin kendisinin değil, keşfin yapılış tarzı ve dayandırıldığı belgelerdir.
Resulullah (sav), Cafer İbn-u Ebi Talib (R.A)`e dedi ki: "Sen bana hem huy ve hem de yaratılış yönüyle benziyorsun." [1
Cenab-ı Peygamber efendimiz (S.A.V.) buyurdular ki; “İnsanlar farklı konumda oldukları müddetçe hayırdadırlar. Eşit olsalardı helak olurlardı.”
Resulullah (sav) buyurdular ki: "Biriniz bir kadınla evlenir veya bir köle satın alırsa şöyle dua etsin: Allahım, ben bunun hayırlı olmasını ve hayırlı bir yaratılış üzere olmasını diliyorum. Onun şerrinden ve şerli bir tabiat (yaratılış şekli) üzere olmasından sana sığınıyorum.”[3]
Hz. Peygamber (sav): "Her çocuk İslam fıtratı (tabiatı) üzerine doğar" buyurdu ve sonra da "Şu ayeti okuyun" dedi: "…Allah`ın yaratması değiştirilemez…"[4]
Resulullah (sav)`ı dinledim, şunu söyledi: "Allahü Teala hazretleri, Adem`i, yeryüzünün bütün (cüzler)inden almış olduğu bir avuç topraktan yarattı. Adem`in oğulları da arzın kısımlarına göre vücuda geldi. Bir kısmı beyazdır, bir kısmı kızıldır, bir kısmı siyahdır. Bunlar arasında orta renkliler de var. Ayrıca bir kısmı uysaldır, bir kısmı haşindir, bir kısmı habis (kötü kalbli), bir kısmı iyi kalblidir."
Yine bir hadisinde Resulullah şunu da buyurdular: "Nutfe (sperm) düştü mü, kırk gün rahimde uçar. Sonra kırk günde alaka olur. Sonra kırk günde mudga (et parçası) olur. Bir nefis olarak yaratılma safhasına gelince, Allah onu tasvir edecek (şekillendirecek) bir melek gönderir. Melek iki parmağının arasında toprak olduğu halde gelir. Onu mudgaya karıştırır. Sonra onu yoğurur, sonra da emredildiği üzere onu tasvir eder."
“Eğer bir dağın yer değiştirdiğini duyarsanız, buna inanabilirsiniz; fakat bir insanın huyunu değiştirdiğini duyarsanız, inanmayınız. Çünkü o yaratıldığı hal üzere olur.”
Peygamberimiz Hz. Muhammed’in (s.a.v) sahabelerinden üç farklı kişi kendisine “Ey Allahın Resulü, Allah’ın yanında hangi amel daha faziletlidir?” diye sorduklarında; Resulullah; “Anne-babaya iyilik etmektir.” Aynı soruyu soran diğer bir sahabeye “Allah’ın yolunda cihattır.” Bir diğerine ise, “Namazı vaktinde kılmaktır.” diye cevap verir.
Verilen cevaplardan anladığımız kadarıyla insanın yaratılış şekillerinin (tabiatlarının) farklı olduğunu, ancak soruyu soran kişilerin hangi tabiatlara sahip olduğunu bildiği için aynı soruya farklı cevaplar vermiştir.
Bir diğer hadislerinde, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
“Ruhlar, (ahirette sınıf sınıf) toplanmış cemaatlerdir. Bundan ötürü, içlerinden birbirleri ile tanışanlar, sevişip anlaşmışlardır. Birbirleriyle birleşmeyenler ise ihtilafa düşmüşler, anlaşamamışlardır.”[9]
“Allahû Teâlâ yaratıklarını karanlık içerisinde yarattı ve sonra onlara nurundan saçtı. O nurdan kime isabet ederse hidayet bulur. Ve her kime isabet etmezse dalalette kalır.”
Büyük İslam tıp alimlerinden İmam Suyuti’nin tıpla ilgili “Tıbb-er-rahmeh fit-tıbbi vel hikmet” kitabının 14. sayfasında yer alan, insan ve organ tabiatıyla ilgili bölümde bulunan Peygamber Efendimizin; “Allah, insanı Ateş, Toprak, Hava ve Su tabiatlarından yaratmıştır.” hadisini rivayet etmişlerdir.
